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时间：2007-9-20 15:12:24 文章：南非旅游商务网 访问次数： 【关闭】

    许多读者朋友对我的几篇深度的南非旅游文章，非常感兴趣，引起很大的迴响，也给我不 少鼓励，许多朋友最想知道的一个问题，就是：南非这个社会真的安全吗？
这使我想起了马克‧吐温的一段文章：
「贝克，你真的要把他打死吗？」
「哦，我敢打赌，我真的要打死他的。」
「他做错什麼事情，对不起你？」
「他？从来没有做过对不起我的事情。」
「哦？那麼，你为什麼要把他打死呢？」
「没有为什麼！只因为我们有过争执。」
「争执什麼？」
「为什麼？这还用问吗？你哪裡长大的？你难道不知道争执什麼吗？」
「贝克，我从来没有听说过？你何妨把这个争执跟我说说。」
「好罢！争执是这样开始的：」贝克慢慢地说，「一个人跟另外一个人发生口角，结果把他杀死了；那个人的兄弟又把这个人杀死了；这个人的兄弟也把那个人的兄弟杀死了；这个人兄弟的兄弟跟那个人兄弟的兄弟互相对抗起来，慢慢地，两个人的兄弟兄弟的兄弟都先后被杀死了，争执没有了，平静很久的时日，也没有什麼可以争执了。」
「贝克，那为什麼现在又争执起来呢？」
「这很难说明白，我也只能猜猜。大概是30年前，也许更久些，双方为了一些问题争辩，对簿公堂，法庭裁定一方胜诉一方败诉，败诉的一方拿出手枪就把胜诉的一方一枪打死。败诉的人不甘心，自力救济，是很自然的，人之常情。」
「你可知道他们的问题是什麼？是不是土地的问题？」
「以我猜想，可能是土地的问题，我也不能确定。」
「是谁开的枪？他叫什麼名字？」
「老天呀！那麼久远的事情我怎麼会知道呢？」
「难道没有人知道吗？」
「对啦！我想我们的老爸会知道。我猜其他老头儿也会知道。不过，我看他们现在也不知道开始是怎麼吵起来的了。」
    世界上许多国家之间，像以色列与巴勒斯坦，或者在一个国家社会裡面部落与部落之间，像非洲的殖民地社会，因为歷史演变长期累积的恩怨情仇，现在社会生存的人，受到民族主义民粹思想的训练，人与人之间的许多衝突，往往变成很难理愈，很难理解。这些衝突造成的社会不安，人与人之间的不信任，在加上种族肤色的归属感，自然的，籓篱就慢慢地形成了。
    歷史已经如此久远，不管是黑人或是白人，大概谁也不晓得他们在争执什麼，黑人(甚至晚来的印度人)只依稀记得这片土地，这块地方曾经属於他的，没有白人的殖民巧取，他们也许有更好的下场，「还我土地」的呼声常常成为最容易怂恿人心的口号。
南非有几个大城市，德班是一个比较特殊的港口城市。它的特殊在於地处夸祖鲁那他省，这个省是南非黑人部落唯一还保留光荣传统──自信自负具有种族意识的省份，虽然已经被白人征服，也已经融入南非的社会，许多部落聚集的都会仍然保留著黑人土著语的名称，它们的旅游渡假地区仍旧由那他省独立管理，没有纳入南非国家公园的管理系统。

    虽然有省长市长的行政体系，那他省依旧保有自己的国王，连我所任教的大学也是以这个国王担任校长的，学校行政事务自然由几位黑人副校长在负责，我们来看看德班及那他省就可以领会出南非歷史演变的轨跡。
    其实这种受政治利用的民眾运动，许多社会都存在著，越是落后的非洲国家，越是缺乏法治的观念，越是认为暴动有理反抗无罪，好像邻近南非的辛巴威和莫三鼻克，国家贫穷生活困难，白人则有广大的农场牛群，黑人没水没电，只有今天没有明天的日子，自然会產生不平的憎恨心，於是，经常发生的攻击事件就是，黑人部落以他们的传统作战方法，半夜组织起来或是强取豪夺掳掠牛隻羊群，或是把白人农场纵火烧燬，企图把白人家庭驱逐他们的土地，可怜白人家庭经过几个世代，已经落叶生根，无处可逃，只有死守自己的家园，这种死守往往是惨烈的，只有死而后已。
    有的白人农场会成立自卫队，晚上轮流互相传呼讯息，把妻儿子女留置在安全的地方过夜，一听到同伴农庄受到攻击，立刻整队驰援；这些国家的经济靠白人的投资生產，政治却掌握在黑人手中，白人向政府或法院投诉，也得不到公平的对待，白人心理恐慌，经济投资意愿低落，这些国家因为社会不安，军事政府纵容黑人自己的自力救济，联合国的干预也无能为力，汽油高涨，物价节节攀升，黑人生活更加困难，大家同归於尽。
    南非的黑人看到邻近国家的举动，并不同情白人，反而给予他们很大的鼓励，南非的白人本来就不信任黑人或印度人，看到邻近国家的情形，总是提心吊胆，哪一天会不会也发生同样的下场。黑白之间的裂痕好像一面破镜，永远无法缝合。
南非的情况当然比邻近国家好，南非的政府一再重申黑人的暴力攻击事件绝对不允许在南非发生。南非的白人可以放心的接受政府对於土地所有权的保障与保证。南非的政府在种族隔离政策期间与以后，陆续在城市外围提供土地兴建住宅区，供给黑人居住，建筑品质与生活水準有明显地改善。
    问题是政府兴建的国民住宅永远赶不上黑人人口的居住需求，黑人虽然不会强取豪夺向白人的个别民家攻击，但是，这些需要谋生养家不断踊入市区的黑人，也是需要地方住的，於是，在有心人的煽动操纵下，也会有组织地霸佔公有土地，或是在都市外围或是在山坡地畸零地面，一夜之间兴建起一间间的违建住家，政府管不了，也不敢管不想管，白人不会感觉权益受到侵犯，也不会对这些黑人有多少同情。
反而认为他们违法在先，没有理由让他们就地合法化，这些黑人的生活环境极端恶劣，还要忍受许多恶势力的剥削，这种衍生的社会问题已经不是人道的问题，可能终於会成为罪恶的都市之瘤。
    这些霸佔土地的居民当地人称为暴民(Squatters)。他们是以非法的手段强行侵占别人的合法土地，他们认为自己所以一无所有是政治不公平待遇的结果，即使以暴力争回土地所有权也是可以的。在1994年种族隔离解除黑人当政以后，土地重分配的要求越来越激烈，加上种族隔离期间，许多黑人(和印度人)的土地被强制徵收，做为白人的居住地，根据黑人的估计有三百五十万人之多，南非政府当然不可能把白人合法取得的土地再做一次重分配，这不但会造成白人更大的外流，而且可能会使南非的经济崩盘，这些暴民因此自认为有理，开始在各地争夺土地，以大都市外围最严重，在德班的地区，每个月平均有50个暴民违建区產生。我参访过五六个暴民违建区，我且以小孟买的暴民违建区做说明。
    小孟买(Bhambayi)是德班印度裔印度人视同印度的孟买，对南非的所有印度人有特别浓厚的感情与象徵性的意义，这裡是印度国父甘地，屯垦发愿推动不合作运动的地方，离德班北郊25公里，佔地100公顷的丘陵台地。
    二十世纪初期，甘地是执业律师，从印度做轮船到德班，上岸后乘火车要去约堡到法院替印度蔗农的客户权益辩护，结果因为肤色被歧视不准搭乘火车进城，甘地不愿意回去，在车站内静坐过夜抗议，并决定留在南非替印度蔗农服务，1904年在小孟买买下这片土地，称为凤凰屯垦区，开始办理自由独立报，专门替黑人及印度人争取人性尊严与权利，甘地在印度居住二十五，年很受印度人及黑人的尊敬，他所发行的报纸及印刷机器一直到现在依旧在发行使用。
    很讽刺的是甘地以民权运动著名，对黑人种族隔离政策的解除也有很大的贡献，而南非的种族暴动却以1985年小孟买暴动最惨痛，许多印度人或黑人一提到小孟买，种族暴动的阴影和梦魘依旧无法挥去，这裡的暴动居然是黑人两个部落之间的暴动，暴动所烧燬的学校仍然没有修復，十五年来杂草丛生，巨大的树木已经把烧燬倒塌的教室满满的盖住，这片土地自然也给暴民所屯垦霸佔，一共有一万五千多人，一千两百户住家，大部份属於相同的族裔，居住环境非常恶劣，卫生设备差，饮用水还是近几年来德班政府开始用水井汲水提供，每天在一定的时段让居民提水筒分配。

    在他们住地的山涧有一条溪流，溪流受泥沙的冲积，变成一片藻泽地，泥泞不勘，溪流上源则是屠宰场，屠宰场自然有许多待宰杀的牛隻猪隻或羊隻，所流放的大小粪便就让它随溪流冲下，许多屠杀后废弃物也一股总地倒置在溪流裡，低矮的草丛可以看到飞来飞去的蚊蝇，阵阵臭味随风飘来，很是难闻，几个三五岁的小孩则在几块石头间，依然在戏水抓虾，有位妇女背著小孩弯著身子在洗衣服；这样的生活环境我不知道他们怎麼生活的，只因为他们被认为是暴民，他们的行为是违法的，他们的选择是自愿的，他们属於社会被遗忘的人群。
但是，在这个小孟买的暴民区裡，根据我的实地调查，百分之七十的失业率，35%的居民有肺结核病，而且多半因为没有医疗保险而没有就医，28%有爱滋病毒感染，18%有心理健康的疾病，更可悲的是这裡的居民40%都是小孩，12%的孤儿，其他公共卫生上的问题，也是不胜枚举，他们是黑人生活的象徵，黑人社会裡最低下的阶层。
    这个小孟买因为甘地出名，拥有最多的政治和社会资源，暴民区的社会重建计划仍旧遥遥无期，这些黑人依旧在市区谋生落脚，所谓「不患寡而患不均」，南非的社会安全不安全终究要看这许许多多的黑人生活能否改善。
    黑人种族暴动期间，甘地的凤凰屯垦区，印度人万万没有想到会成为主要的攻击目标，不过，细细回顾起来，印度人虽然以苦力做蔗农为生，重视子女教育，但是，太过於照顾自己的小圈圈小社区，对黑人生活很少回馈，对黑人也多所歧视，印度人即使自己生活有所改善，对黑人来说，印度人不过是另一个外来种族，抢走了黑人的工作机会而已，於是，黑人以暴动为藉口，找到了甘地的凤凰屯垦区做为最容易且具有象徵性的攻击目标，何况还可以因此取得土地，黑人跟印度人对抗，南非的白人袖手旁观，会主动插手管吗？
这种选择性的目标是很明显的，印度人默拜的百年佛教寺院或是回教徒的清真寺，在黑人暴动期间，都完整无损地保存著，就是一个最具体的证明。
    印度人在种族隔离政策解除后，因为重视教育，很快速地取代了白人的管理阶层的职位，要解决已经被霸佔的暴民违建区，除非甘地后裔把土地捐献出来，把土地还给百年前属於黑人的土地，让它就地合法化，以甘地主义的人道立场，要解决这种暴民问题很难哪。
这种暴民违建区到处都有，对於拥有大量或过量土地的白人，尤其是英国白人以政治法律取得土地，他们的结果比印度人小孟买的下场好不了多少，他们感受到的威胁自然更为深刻，对许多白人来说，也有感同身受好像发生在自己身上的感染作用，使白人更加对黑人產生防卫心，强化对黑人的不信任，对种族隔离政策解除后的政局感到忧心忡忡，这就是英国白人专业人士选择外移的主要原因。
南非各种族之间的不信任是根深柢固的，南非社会的不安全感是无可奈何的。但是，我相信只要以平常心去看待它，无欲无争，南非社会的生活倒是很清静健康的。
    在南非，每天都有人会告诉你许多故事，都是些负面的暴力故事，让你听多了，好像曾蔘杀人三人成虎，总是生活在恐惧的阴影下。
有一天我的一位印度朋友告诉我发生在她太太的事故，他的太太是内科医生，那天週二下午小孩子放学，去接小孩子回家，她把公事包放置在车子的前座，车子停靠路边，门窗都锁好即进入建筑物内，去找小孩，她想想前后不需要五分鐘的，不过，当她回到自己的车窗，她发现车窗已经被敲破，裡面的公事包已经被拿走了，我问他公事包裡面有些什麼东西，他说不过是一些病患客户的病歷资料而已，这种内心忿恨的感觉依然是无法掩饰的。
    我当然相信我朋友跟我细说的事故，能不能预防它的发生呢？可以的。只要记得「财不露白」就对了。

    公事包手机或任何有价值的东西(不必是贵重)，都要避免无人看管的留置在车内，何况偷窃的人不一定知道包包裡面有些什麼东西，我们给他方便给他机会，你说他不会把握机会冒这个险吗？
    我的白人女房东也告诉我一个事故，她的朋友开货柜卡车，那天半夜十一点，从约堡载运货柜回来德班，在进入市区的道路上，碰到红绿灯的十字路口，四个骑摩托车的黑人，前后包抄，把他的货车停住，洗劫他的货物，开走他的车子，并且逼迫他把衣裤全部脱光，让他无法追赶，又寒又冻，他半夜敲几个住家门户，给了他衣服穿，并打电话报警，虽然捡回一条老命，事后想想仍然心有餘悸。
我的白人女房东也许添油加醋，故事内容很像小说情节，三分真实七分想像，不过，在南非旅游或居住，夜生活倒是很单纯，到了晚上，许多地区还是自己的住家最安全，夜晚偷窃到底还是很少发生。
    一个台湾的同乡朋友也发生一个真实故事，他带著妻子跟两个小孩，到德班市政音乐厅购买音乐会门票，他们很小心，把车子停放在市政音乐厅对面的百货公司停车场，因为是大白天，只要穿越红绿灯就可以买音乐票，天气清朗，两个小孩走走路散散步也无妨，就在他们穿越马路的中间，两个黑人一前一后的把他们四口包围，冷不提防，亮出一把小刀，很快速地抢走他们的皮包现金与证件，他还手不及，被绊倒在地上，妻子小孩不敢有什麼动作，路上过往的黑人也没有人伸出援手，眼睁睁地看著他们消失在人丛之中。
    事后这位朋友告诉我他在停车场就看到这两个黑人，只是并没有特别去留意。我个人的体验告诉我，在南非(也许任何地方)随时要留意周遭的环境，看到黑人迎面而来，或打个照面，要很轻鬆警觉地打招呼，即使谈天气，谈他的穿著，谈他的身材都可以，只是要让他晓得你已经提防到他的出现或存在，如果避开眼线，反而暗示他自己不知道他的存在，他自然做信号给他的伙伴，找到一个理想的猎艳目标，我想在一个陌生的旅游地方，向别人示意友善，不必吝惜，往往是自己生存的最好秘方的。
    有的人架势高，对黑人抱持著不正常的心态，去海外旅游总是有帝王将相被伺候的心态，住进豪华饭店，看到黑人很乐意地前来搬运行李或卸下包裹，这些黑人也许跟旅店毫无关係，你不过是被相中的冤大头而已，你的行李可能跑到哪裡去你都不晓得的。如此轻忽大意，又能怪谁呢！
    从我居住的地方到学校有五公里的路程，我经常选择走路到学校或到附近的百货超市，那天我一如往常，肩上背著被包，一早就徒步出门，一步一步往学校方向前进，渐渐地开始下毛毛雨来，经过黑人市集的许多地摊，黑人市集对许多当地白人来说，是扒手猖獗脏乱犯罪的地方，要儘量迴避的地方，这个时候雨势突然变成更大了，一个摆摊位的黑人男士，从他的摊位走出来，走到人行步道，挡住我的行进方向。
    我因为下雨抱著头低头小快步前进，受到许多人灌输给我的印象，直觉的以为他要抢劫我的被包，我依旧跟他微笑打招呼，没想到他递给我一块雨衣，用手势要我把雨衣罩在头上，免得淋湿了，我自然很欣慰地告诉他Kiabornga，他也很自然地回答我Kiaborn。(土著语感恩与祝福的意思)。我内心终日充满感激。
    南非这个社会其实是很净化的，能施就是福，那麼多需要帮助的人，他们很容易满足，惻隐之心是很容易被激发被感染起来的，即使有些不愉快的经验，去美丽壮观的国家公园走走，享受一下大自然的洗涤，你的心境很快就会平定下来的，南非这个地方就有这样的功力。